lunes, 13 de noviembre de 2017

Las escritoras colombianas hacen público un manifiesto Revista Arcadia


     Pilar Quintana, Carolina Sanín, Yolanda Reyes, Carolina Andujar, Gloria Susana Esquivel y Marta Orrantia son algunas de las firmantes.


Varias colombianas le enviaron a Arcadia "Colombia tiene escritoras", un manifiesto firmado con el que rechazan la exclusión de la literatura femenina por parte del Ministerio de Cultura y plantean una serie de preguntas.
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COLOMBIA TIENE ESCRITORAS

Bogotá, 7 de noviembre de 2017
Varias escritoras colombianas, abajo firmantes de este manifiesto (y teniendo en cuenta al resto de escritoras del país), queremos manifestar nuestra indignación porque el campo literario colombiano siga invisibilizando a las escritoras. El sábado pasado, recibimos un comunicado del Ministerio de Cultura de Colombia en el que se anunciaba la delegación que representará al país en París, en las actividades del año Colombia-Francia. Para nuestra sorpresa y molestia, encontramos que "el 15 de noviembre, un gran evento reunirá en la Bibliothèque de l‘Arsenal de París a diez autores colombianos", y acto seguido se citan los nombres de diez hombres. Es intolerable que todavía en Colombia se hagan eventos que no incluyan mujeres.

Nos parece importante, como ciudadanas, hacer ciertas preguntas, dado que los eventos del año Colombia-Francia han sido organizados por el Ministerio de Cultura y la Biblioteca Nacional. Ambas son entidades públicas que deberían no solo respetar el derecho de las mujeres a participar en cada acto público que organicen, sino además mostrar cómo manejan los recursos públicos asignados a la literatura.
Nos hacemos las siguientes preguntas

  1. Dónde y cuándo se realizó la convocatoria para que todos los escritoras y escritores presentaran sus libros para ser enviados a las editoriales francesas para la selección de libros a traducir
  1. Si el criterio es que fueran autores o autoras ya traducidos al francés, dónde y cuándo se realizó la convocatoria abierta a todos los autores y autoras colombianos que tenían obra traducida al francés.
  2. Dónde y cuándo se realizó la convocatoria a todos los escritores y escritoras del país para que presentaran su hoja de vida para ser tenidos en cuenta en la delegación que viajaría a representar a la literatura colombiana en los eventos del año Colombia-Francia.
  3. Cuáles fueron los criterios para elegir a los autores y autoras que conforman la delegación.
  4. Cuáles fueron los criterios para preferir representación sólo masculina para el “gran evento” del 15 de noviembre en la Bibliothèque de l‘Arsenal de París.  
  5. Dónde y cuándo se convocó a los escritores y escritoras colombianos a postularse para la selección de quiénes participarían en ese “gran evento”.
  6. Cuáles son los criterios de calidad literaria que rigen los procesos de selección de las entidades públicas para conformar las delegaciones que representan a Colombia fuera del país.
Manifestamos que:

  1. Hay un gran número de escritoras colombianas, con obra extensa, media y reciente, de altísima calidad.
  2. Es impensable que las instituciones públicas que manejan los temas de literatura realicen cualquier evento sin la participación de mujeres escritoras.
  3. Las instituciones públicas deben crear criterios transparentes de selección de las delegaciones que representan al país y deben realizarse a través de convocatorias públicas incluyentes.
  4. Estamos urgidos de que se creen políticas públicas que democraticen el acceso de escritores y escritoras en general a postularse para participar en las delegaciones que representan a Colombia con recursos públicos.



Gloria Susana Esquivel
Lilia Gutiérrez
Lina María Pérez Reyes
Lucía Donadío
Luisa Fernanda Trujillo
Luz Mary Giraldo
Margarita García Robayo
Margarita Posada
Margarita Valencia
María Clara González
María del Rosario Laverde
María Mercedes Andrade
María Ospina Pizano
Marta Orrantia
Melba Escobar
Nana Rodríguez
Paloma Pérez
Paola Gaviria (Powerpaola)
Patricia Suárez
Pilar Quintana
Sindy Infante Saavedra (Sindy Elefante)
Tatiana Andrade
Yolanda Reyes 
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Tomado de;
http://www.revistaarcadia.com/noticias/articulo/mujeres-escritoras-colombianas-protestan-discriminacion-politica/66572

viernes, 3 de noviembre de 2017

En el 2018 José María Samper Agudelo conmemora 190 años de su natalicio y 130 años de su fallecimiento



José María Samper Agudelo
Nació En Honda  el 31 de marzo de 1828
y falleció en Anapoima el 22 de julio de 1888
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Un escritor prolífico, dramaturgo, poeta,constituyente, fundador de la Universidad Nacional, su obra autobiográfica es "Historia de un alma".
En el 2018, dos fechas de trascendencia debemos conmemorar.
190 años de su nacimiento
130 años de su fallecimiento
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martes, 27 de junio de 2017

José María Samper por Héctor Charry Samper

En el momento en que preparaba el discurso para mi ingreso como miembro correspondiente de la Academia Colombiana de la Historia sobre la transición ideológica de José María Samper Agudelo, me di cuenta, tal vez más nítidamente, de que antes que el análisis sobre el proceso en que está inserta, sirve como una especie de barómetro para apreciar en qué medida, a fines del siglo XX, se han acallado o no las pasiones, sobre las que giró, como en un remolino, generalmente trágico, la segunda mitad del siglo XIX.
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28 de agosto de 1997, 05:00 am
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La de José María Samper es una de las transiciones políticas más importantes y también menos analizada o comprendida. Liberal apasionado en su juventud, y convencido de la necesidad y la bondad de los cambios profundos que se desataron a partir de la elección de José Hilario López, se matriculó en las filas de la anticolonia. Que había subsistido a la fundación de la república en 1821. En varios de sus libros examina, con agudeza y hondura, que le han reconocido los más eminentes estudiosos, el significado de nuestra primera revolución industrial .
Que el tribuno de los gólgotas (que fueron, a su manera, nuestros girondinos) se tornara en conservador en 1876, y redactara el programa de dicho partido endosado por su plana mayor en 1878, tenía que producir, como produjo, un enorme impacto. Para empezar, en su propia familia, que sin compartirlo, lo respetó. A instancias de su hermano mayor y arquetipo del liberalismo, don Miguel Samper. Los radicales lo criticaron acerbamente, y su entusiasta aceptación inicial por el conservatismo tuvo ciertos desenvolvimientos posteriores, sobre los cuales se ha pasado como por sobre ascuas.
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Para comprender su transformación intelectual hay que enmarcarla en el itinerario desasosegado y anarquizante de la Federación (1863-1885), con unos partidos que, muy recientemente fundados, estuvieron prácticamente todo el tiempo escindidos en fracciones ardorosas. Tanto como enfrentados simultáneamente. La llamada cuestión religiosa , que persistió más que las diferencias entre el libre cambio y el proteccionismo, e incluso que el federalismo y el centralismo, está en el centro de su giro conceptual. Comenzó precisamente con su acercamiento al catolicismo en el momento más pugnaz de las relaciones entre la Iglesia y los Radicales, que envolvía aspectos relativos no solo al dogma, bastante terrenales.
Don José María acompañó a Rafael Núñez en el movimiento que enterró la Federación, que lo eligió presidente, esgrimió el lema Centralización política con descentralización administrativa y en 1886 expidió la Constitución unitaria. Creo que es necesario distinguir entre el espíritu original de esa Constitución (excluyendo las llamadas disposiciones transitorias) y su aplicación práctica durante el régimen bautizado como la Regeneración. Un abismo de odio, de incomprensión entre los dos partidos, con dos guerras civiles atroces, dominó todo el resto del siglo XIX. Pese a la reforma de 1910, se prolongó hasta bien avanzada la nueva centuria.
En las discusiones sobre la Constitución aparecieron las diferencias entre Núñez y don Miguel Antonio Caro (con matices) de un lado, con José María Samper del otro. Los dos primeros dejan su huella profunda, encarnan la Constitución del 86 y también la Regeneración. Samper no ejerció un solo día de poder. No tuvo nada que ver, una vez aprobada la Carta, en el realineamiento que aquellos controvertidos prohombres dirigieron.
Lo que lo justifica ante la posteridad y confiere a su itinerario un aura de limpidez y de respeto es que no fue la suya una conversión oportunista. El era por esencia antimaquiavelista. No traicionó a nadie, viró para pasarse a los conservadores cuando estaban vencidos, y se quedó, otra vez solitario, cuando estos acariciaban el gobierno. Su hora más bella fue en el Consejo de Delegatarios del 86. Allí libró una formidable batalla dialéctica frente a Miguel Antonio Caro, y tampoco fue el vocero incondicional de Núñez.
Hay que volver a leer sus discursos para calibrar lo que significó su empenachado esfuerzo para contener el dogmatismo, el exceso centralizador, el presidencialismo desbordado, la legalidad marcial que no compartía. Partidario del orden, quiso amparar ciertas libertades básicas en busca de la justicia. En su obra magistral (el Derecho público interno) habla de la resistencia que en el cuerpo constituyente opuso a muchas disposiciones que iban demasiado lejos en el sentido de la reacción autoritaria . Políticamente fue a destiempo un republicano . Un conservador-liberal, como se dice en Inglaterra. Y cuando el Frente Nacional proclamó como su programa (en 1957) el regreso a la Constitución , incluía no solo las reformas de 1910 y 1936, sino aquellas vértebras de contención que él valerosamente pugnó por insertar en la monarquía electiva .
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Tomado de:
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-609301
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domingo, 22 de enero de 2017

Mi Novela de Hugo La Torre Cabal (Sobre Alfonso López Pumarejo)

Portada  del   libro
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Este  libro  contiene importante formación sobre la vida  de Alfonso López  Pumarejo,  quien naciera  en la ciudad de Honda, ademas de la  su padre  Pedro Aquilino López, donde narra como logro  amasar  su fortuna,  que  es  la  que  viven  hoy.
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LA TORRE Cabal Hugo. (1961)  Mi Novela. Apuntes  autobiográficos de Alfonso López. Ediciones  Mito. Bogota.
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B.B. delaR.
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